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LA CIUDADELA DE SALADINO Y LA MEZQUITA DE MEHMET ALÍ, EL BARRIO COPTO Y EL MUSEO DE ARTE EGIPCIO, EL CAIRO. EGIPTO
La lengua egipcia, como medio de expresión de la verdadera memoria histórica del país, había sido durante siglos inasequible para los sabios europeos; los signos jeroglíficos dibujados en los papiros o grabados en la piedra eran signos mudos para la cultura occidental. La casualidad hizo que, en 1799, el pico de un soldado francés, destinado en las fortificaciones de la ciudad de Rosetta, tropezase con una gran piedra de basalto negro, en cuya cara pulida tres inscripciones (jeroglífica, demótica y griega) daban noticia de un decreto de los sacerdotes de Menfis fechado en el año 196 a.C., durante el reinado de Tolomeo V y Epífanes (c. 205-180 a.C.). hasta aquellos instantes se había pensado que la escritura jeroglífica era simbólica, que las imágenes gráficas correspondían a realidades, objetos, cosas o acciones; Jean-François Champollion, estudioso de la piedra de Rosetta. Logró llegar a la verdad: los signos jeroglíficos no eran simbólicos, sino fonéticos; la comparación de la escritura jeroglífica con la griega abrió las puertas del Antiguo Egipto y, con ello, la posibilidad de llegar a comprender una de las civilizaciones más antiguas de la Humanidad.
